一只蚂蚁拖着一穗麦芒，发现无法拽进窝里，它把麦芒拖到一边，为其他蚂蚁让路。这，就是一个生命的格局。

　　中国人在建筑上讲究大格局：门楣要高，屋宇要广，庭院要深，然后，杨柳堆烟，帘幕无重数。其实，这也是每一个人喜欢的人心的格局。

　　孔子也说：“君子上达，小人下达。”成就大事之人，不仅要“上”，高屋建瓴，俯察全局；更需“达”，洞悉世事，达于情理。一言以蔽之，能成大事者，一定是个有大格局的人。

　　而若要有大格局，归根结底，所需有三点——即大眼界，大襟怀，与大涵养。

　　高屋建瓴，是大眼界

　　农家出身的刘邦刚打进咸阳的时候，一见宫中财宝无数，便死活不肯走了。张良一见，赶忙忠言相谏。他明白，等刘邦成就了大业，这点财货根本算不得什么。但如若败坏了汉军名声，甚至消磨了刘邦称霸天下的雄心，那就大大不值了。

　　刘邦也从善如流，封了宫廷，向关中百姓“约法三章”，争取了民心，奠定了争霸天下的基础。而入关后先忙着敛财的起义军首领们，多半没混出什么名堂。

　　《论语》有云：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”小事，小利也不是不值得重视，但选择不偏狭，不拘泥的着眼点，则是更重要的。站得高了，眼前的小境况就蒙不住双眼；看得远了，自然不会为一时得失盲目乐观，或妄自菲薄。

　　有大格局的人，首先须有大眼界。

　　海纳百川，是大襟怀

　　“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”大的格局，来自大的包容。

　　世上找不到两个一样的人，正因为此，每个人才各有自己的独特之处。但恰恰因为人各有所长，你的长处才不值得你引以自傲。因此，人的格局大小，往往不在于你身怀什么长处，而在于你是否看得清他人的长处，容得下他人的不同，并能跳出身份、地位带来的成见，既以冷静审视他人，又用胸怀包容他人。

　　在“容人”这一点上，“战国四公子”中的孟尝君无疑值得今人学习。但凡投奔他门下的门客，无论擅长什么，他通通以礼相待。而他对门客们种种个性的包容也得到了丰厚的报偿。

　　他在秦国遇险，被秦王关押，便想找秦王的一个宠妾说情。宠妾同意说情，但要一件已经献给秦王的狐裘作为交换条件。孟尝君的门客中有位妙手空空儿，他偷出了狐裘，带给宠妾，孟尝君得以获释。出狱后，孟尝君连夜逃到函谷关，可守卫有规矩，偏要等鸡叫才开城门。这时，一位会学鸡叫的门客就发挥了作用：他一学鸡叫，引得关上公鸡纷纷鸣叫，守卫开门，孟尝君终于逃离秦国。

　　你心中所能容纳的人愈多，能为你卖命的人也就越多。人若是襟怀太窄，容不得性格不同，地位有别的人，做人的格局就嫌小了。格局太小，自然做不成大事。

　　宁静致远，是大涵养

　　孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”该慢下来的事情，就必须慢下来，扎扎实实地做好。而养心与求知，恰恰是人生种种修行里，最急不得的事情。心如若随着权与利跳来跳去，不过徒然心烦而已。

　　宋代神童方仲永年少时业艺惊人，家家羡慕，可他父亲偏偏图他早赚名利，不让他静心学习，终日带他出席各种名流聚会，博取名声。就这样，方仲永的学养日退五尺，最终没能避免“泯然众人”的命运。

　　大涵养的积淀，远非一朝一夕的事情，无论心智的历练，还是知识的学习，都不能急功近利，揠苗助长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的正途。

　　眼界高了，襟怀广了，涵养深了，人的格局便大了。有了大的格局，才能心远天地宽。在千云万水间，游刃有余，而又怡然自乐。

来源于南师国学堂